Философия духа отцов «Добротолюбия», архимандрит Наум (Байбородин), читать полную версию книги

Помогите раскрутить наш сайт, поставьте ссылку у себя в соц. сети:

Философия духа отцов «Добротолюбия»

По святом крещении человек – младенец телом и духом, даже если он уже седой. В подвигах покаяния и веры должен он принять духовную силу, преображение, световедение, от всех страстей умерщвление, непрестанное в сердце Божественное поучение, память Иисусову, освящение ума. После крещения проявляются два образа действия Духа. Первое – в делании заповедей и многих трудах. И по мере исполнения заповедей начинает сиять для нас свет Божий. Второе проявляет себя в непрестанном призывании Господа Иисуса, то есть в памяти о Боге. От этого действия скорее обретается истина. Преподобный Григорий Синаит говорит и о том, как подобает действовать при молитве. Сидя на седалище, имеющем в высоту единую пядь, низведи ум в сердце и держи его в нем и зови умом или душой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Удерживай дыхание и дыши не дерзностно, чтобы не помрачался ум и не развеивались мысли. Не внимай никакому помыслу, но, держа дыхание, заключай ум в сердце и именем Иисусовым бей супостатов. О дыхании одни святые отцы говорят, что необходимо иметь память Божию вместо дыхания, а другие, что любовь Божию должно предварять дыхание. Преподобный Симеон Новый Богослов советует: «Помалу удерживай и ноздренное влечение, да не дерзностне дышеши». Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Иисусова память да соединится с дыханием твоим, и тогда уразумишь безмолвия пользу».

У нас есть только неполная версия книги.

Книга закрыта по требованию правообладателя.