Брахман и вайшнав, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур, читать полную версию книги

Помогите раскрутить наш сайт, поставьте ссылку у себя в соц. сети:

Брахман и вайшнав

Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур

Ягьявалкья (1.90) говорит: саварнебхъях саварнасу джаянте ваи сва-джатаях «Когда люди различных каст, во главе которых стоит каста брахманов, производят потомство от своих жен, принадлежащих к тем же самым кастам, их сыновья наследуют касту отцов». Когда начались межкастовые браки, то поначалу сыновья, рожденные от брахманов из лона женщин кшатриек или вайишй, тоже считались брахманами. брахманъям брахманадж джато брахманах съян на самшях кшатрияям татхаива сьят ваишъяям апи чаива хи «Сын, рожденный от брахмана из лона женщины-брял— мани, несомненно, является брахманам, и сын, рожденный от брахмана из лона женщины кгиатрийки или вайшьи, также является брахманом». Но средневековые смарты, например, Куллука, комментатор «Ману-самхи- ты», и Вигьянешвара, автор «Митакшары», считают, что подобные дети, родившиеся от межкастовых браков, принадлежат к касте матери. В «Ману-самхите» (10.6) говорится: стришв анантара-джатасу двиджаирутпадитанн сутан садришан эва тан ахур матри-доша-вигархитан «Сын, зачатый в лоне женщины, принадлежащей к касте более низкой, чем каста отца, принадлежит к той же касте, что и отец, но осквернен более низким положением матери». По мнению таких комментаторов, как Куллука, кастовый статус таких сыновей ниже отцовского, но выше материнского. В некоторых местах такие сыновья называются словом «мурдха бхишикта». Вот что говорит «Ману-самхита» (10.41):

Книга закрыта по требованию правообладателя.